试谈风水中的曲线美

——听翁老师讲传统文化课所感

人类生存在自然大环境之中，这种大环境中的山川水流花草树木和各种组合，形成了各种自然的环境景观。人们为了营造舒适、美观的生存环境，还会创造一些人文景观和人造园林等建筑景观。这些自然形成和人为营造的环境景观，都会对人类产生种种物理、生理和心理效应。人是自动化程度很高、对外界事物的反应能力很强的有机体，周围环境景观形成的构架、色彩乃至引力、气场等等都会对身心健康和事业发展等多方面产生重要的影响。当人们处在一种美观舒适、色彩和谐的环境景观中就会感到心情舒畅，心旷神怡，甚至思维更加清晰敏捷，创造灵感也格外活跃。这就是风水中的美学。

在当代美学领域，美感在于观者使自己与所见形体打成一片，使之人性化而具有生气。我们观看艺术作品，会因发生共鸣而激动起来。因为它对我们身心都激起了反应。孔子提出“智者乐水，仁者乐山”，这一山水美学思想相当深刻地揭示了人类的审美功能。山水美学不仅在于单纯的观赏上，在风水的选址上也大有体现，好的风水宝地无论是阳宅还是阴宅在外在的风光上都是美的。而中国传统的美的东西在造型上很多是曲线美，注意到翁经方老师讲选址的时候在黑板上所画图形均为曲线。

传统风水的曲线美主要体现在“山环水抱”和“曲径通幽”两方面。
　　清代袁枚在《与韩绍真书》中写到：“贵曲者，文也。天上有文曲星，无文直星。木之直者无文，木之拳曲盘纡者有文；水之静者无文，水之被风挠激者有文。”
　　“山环水抱必有气”，是传统风水的一条重要定律。中华大地，山环水抱的风水宝地不胜枚举，不仅被我国六大古都和名人故居所证实，也被名山大寺甚至著名的帝王陵墓所验证。而四合院建筑的左右两侧的厢房，犹如人的两臂成环抱之势，是“山环水抱”的另一种体现。“山环水抱”之所以有情，其理就在于其状恰如人伸出双臂的拥抱姿态，既然这种姿态表示欢迎，自然就是有情的最好体现，依据“天人合一”之论，则风水上的“山环水抱必有气”也就不难理解了。
　　传统风水处处体现这种曲线美，山要有蜿蜒起伏之曲，水要有流连忘返之曲，路要有柳暗花明之曲，桥要有拱券之曲，廊要有回肠之曲。“曲径通幽处”、“屈曲有情”，曲有深刻的内涵，象征着有情、簇拥、积蓄和勃勃生机。
　　清代帝陵建筑群的抑扬顿挫和大小相间，则是曲线美的另一种表现形式。清代帝陵，总是在大建筑物面前，修一些小建筑，如以石五拱衬托明楼；又在横向建筑的前后修纵向建筑，如泰陵的龙门与石桥，构成一处纵横组合。这样，整个陵区错落有致，波澜起伏。
　　中国传统美学观从文化性格来说，是内向、含蓄的，建筑美学也不例外，以表现含蓄、幽曲的特征为主，但这种性格特征的表现不是单一的，除了含蓄、幽曲之外，还追求方正、对称之美。追求方正、对称之美是追求“大雅”的表现；而含蓄、幽曲的最终效果，也是为了通过丰富的层次变化，获得博大幽深的艺术效果，二者是基本统一的。中国传统美学观所表现出来的含蓄、幽曲和对称、方正之美，在中国风水中得到了丰富的展现。

在《水龙经﹒自然水法》中记载：

自然水法君切记，无非屈曲有情意。来不欲冲去不直，横不欲返斜不息。来则之玄去屈曲，澄清停蓄甚为佳。……急泻急流财不聚，直来直去损人丁。……屈曲流来秀水朝，定然金榜有名标。……水法不拘去与来，但要屈曲去复回。三回五度转顾穴，悠悠眷恋不忍别。

    在这段文字的记载中可以清楚的看出古人对曲线之美和曲线之利。

同济大学06景观研修班：王宏伟

2006年12月28日